发布日期：2024-05-18 04:43    点击次数：137

郑玄传记

郑玄（127—200年），字康成，北海郡高密县（今山东省高密市）东谈主，东汉末年经学众人。

长入汉代经学的众人

郑玄自幼贤慧勤学，学习并醒目算术和儒家五经。由于家谈辛苦，十几岁的郑玄在当地作念了发扬收税的乡啬夫。参加责任之后，郑玄依然宝石学习，放假回家就直奔学校求知，不肯意当小吏。父亲因此屡屡不悦，但他不为所动。

郑玄意外于升官发家，最终入太学，先后拜第五元先、张恭祖为师，系统学习了其他儒家经典。

这时，郑玄的经学造诣照旧很高，在山东（今崤山以东）地区照旧无东谈主能及，但他仍不烦扰，通过一又友找到关西（今函谷关以西）地区著名的经学众人马融，向他学习。

马融有好几百名弟子，一向自视很高，新来的弟子只可侍从师兄学习。郑哲学习了三年，连马融的面都莫得见过，但他依然昼夜致力于，从不懈怠。

有一次，马融碰到了一个难题无法解开，弟子们推选郑玄，说他醒目算术。郑玄被请来，圆满经管了问题后，顺便向马融求教疑问，问完之后苦求回家。

马融对弟子们说：“当今郑玄复返家乡，我的儒家之谈从此传往东方了。”

郑玄在外游学十多年，照旧成为经学众人，但依然浮泛，他一边种田维生，一边栽种徒弟。168年，年仅十二岁的汉灵帝即位，中官与士医生之间的矛盾照旧很尖锐，汉灵帝偏向中官，公开持捕、正法、遏止大量士医生，这等于第二次“党锢之祸”。

郑玄由于曾采用到士医生的鉴赏与扶携，被视为“党东谈主”，也一并被遏止，不准入仕为官。

自从汉武帝“辞退百家、独尊儒术”以来，儒家念念想得到统帅地位。传授儒家经典的派别，分为今文经学和古文经学两派。今文经学早出，率先居于主导地位，但是到了西汉末年，逐渐式微，古文经学其后居上，在民间的影响力越来越大。郑玄的憨厚马融，等于著名的古文经学众人，郑玄也成为古文经学的集大成者。

但是，郑玄不存门户之争，行使被遏止的技能，集聚百家不雅点，卖头卖脚，严谨治学，同期吸取今文、古文两派的所长，对两种经学进行了全面顾虑，以遍注群经的状貌，撰写了几百万字的学术文章，最终创立了“郑学”，将经学推向长入。

尔后，今古之争澈底闭幕，汉代经学就此清除，由“郑学”拔帜树帜，对后世产生了雄壮影响。

184年，黄巾举义爆发，汉灵帝为了合营士医生，弹压举义，赦免了党锢之祸中的通盘东谈主。这时，郑玄早已名声在外，朝廷屡次征辟他入朝担当要职，他既不肯为官，也不肯意与中官为伍，屡次拒却。

第二年，执掌朝政的大将军何进再次征辟郑玄，并下令父母官现实要挟，郑玄莫得办法，只好出发入京。何进赐与他优胜的礼遇，但郑玄宝石学者骨子，不接受朝服，仅仅身着普通人士的装饰去见何进，住了一宿便速即回家了。

尔后十年，朝廷依然屡屡征辟郑玄，郑玄一概不就，释怀隐居家乡，授徒著述，弟子遍布寰宇，也受到平庸的尊重。

有一年，郑玄在外讲学端正，复返家乡，在路上碰到大都举义的黄巾军。黄巾军外传是郑玄，纷纷前来拜见，互相商定不要投入他的家乡高密县侵犯。

197年，雄兵阀袁绍布置使臣邀请郑玄，并举行珍摄的饮宴接待他。袁绍的好多客东谈主都是俊秀豪杰，很有材干况且善辩，见到郑玄后，竞相建议万般潦草的说法，向他发难。

郑玄一一禀报，建议的看法都所畴前不曾外传的，在座的客东谈主一皆为之叹服。

200年春天，郑玄照旧七十四岁，躯壳不适，梦见儒家首创东谈主孔子对他说：“快起来，快起来！本年是龙年，来岁是蛇年。”古代有龙年、蛇年对圣贤不利的说法，郑玄觉得我方将不久于东谈主世。

很快，官渡（今河南省中牟县境内）之战爆发，袁绍为壮高阵容、争取民意，抑遏郑玄随军出征。郑玄无奈，抱病出行，走到中途病重归天。郑玄的葬礼办得很通俗，但前来送葬的官员及弟子却有一千多东谈主。

王充传记

王充（27—约97年），字仲任，会稽郡上虞县（今浙江省绍兴市上虞区）东谈主，东汉念念想家、文体品评家。

求竟然念念想家

王充降生辛苦，从小贤慧勤学，很爱念书，相等博学，况且书道超过很快。他学习《论语》《尚书》，一天能背诵一千字。王充十一岁时，父亲归天，他奉侍母亲十分孝敬。

王充十几岁时到京城洛阳游学，碰到大学者班彪。那时，班彪正有志于续写《史记》，他的女儿班固侍从在身边学习。

王充见到班固，抚着他的背预言说：“这个孩子明天必定能著成汉朝的史册。”

游学几年之后，王充先后在县、郡担任属官。因为性情坦荡，他屡次与上级发生争执，只好离职回家隐居，从事著述，先后写下十二篇《讥俗节义》，以及天子如何为政的《政务》。

54年，王充再次前去洛阳，投入太学学习，拜班彪为师。王充在太学博览群书，不稚拙于段落章句，很有我方的念念想。因为没钱买书，他平方到书店念书，独一看上一遍，就能背下来，因此邃晓各家学说。

几年之后，王充回到家乡，一面栽种生徒，一面著述。王充心爱狡辩，他的话运行听起来偶然是诡辩，临了却是有理有据。

王充觉得见地微薄的儒生稚拙翰墨，好多讲解注解平方失去快乐，于是他闭门商议知识，悔怨婚庆、吊丧等礼仪往复，在家里窗户上、门上和墙上都放着刀和笔。临了他著成《论衡》一书，合计八十五篇，二十多万字。

西汉初年，汉武帝为了长入念念想，选拔董仲舒“辞退百家、独尊儒术”的建议，儒家念念想成为主流念念想。董仲舒同期建议“天东谈主感应”“君权神授”的主张，为统帅者的统帅提供表面依据。

进程统帅者的刻意提倡，儒家念念想逐渐与那时流行的谶（chèn）纬念念想伙同，逐渐神学化，儒家学说披上了深奥主张的色调。

王充写稿《论衡》，旨在对谶纬念念想和深奥儒术进行批判。“衡”的本义是天平，扩充为评价法度，“论衡”等于评价那时多样言论的法度。

王充高举唯物主张旗子，觉得天下由物资组成，对天谈、鬼神、平稳、符命等事件进行历害品评。

比如，《史记》纪录，汉高祖是他母亲在原野与龙交合青年的，王充就说：“龙是动物，东谈主是东谈主，动物怎么能跟东谈主交合呢，又怎么能生下东谈主呢？”

由于《论衡》公然反对儒家正宗念念想，一直遭到那时及历代统帅者的挫折和遏止，被视为异端。王充勇于在那时的语境下寂寥念念考，果敢建议我方的不雅点，愈加体现了他看成念念想家的伟大。

《论衡》建设了相比完好意思的唯物主张体系，成为我国念念想史上划期间的精品，为新谈路的开拓提供了敏锐的念念想兵器。后世的念念想家如何承天、范缜、刘禹锡、柳宗元、王夫之等东谈主，都受到它的影响。

尔后，王充担任了几年州属官，辞官回家。王充的一又友向朝廷推选他，汉章帝特派公车来接，王充因病莫得成行。

汉和帝永元年间，王充年近七十岁，在家中写完十六篇《养性书》，不久病逝。

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